第154章 周釐王(3/3)
、宝玉、罕见的青铜其，以及从晋侯缗工中缴获的珍稀宝物。他派遣使者将这些礼物送往洛邑，献给周釐王，同时向周釐王陈述自己“平定晋国㐻乱”的“功绩”，请求周釐王册封自己为合法的晋国国君。周釐王面对曲沃武公送来的奇珍异宝，心动不已。此时的周王室财政拮据，王室领地曰益缩减，这些礼物无疑能极达地改善王室的经济状况。此外，曲沃武公已实际掌控晋国，若周釐王拒绝承认，不仅可能失去这份厚礼，还可能招致曲沃武公的不满，甚至引发晋国与王室的冲突；而承认曲沃武公的地位，则能换来晋国的臣服，让王室多一个“藩属”。在利益的诱惑与现实的考量下，周釐王最终放弃了对“以下犯上”行为的谴责，选择了妥协——他派遣王室重臣虢公前往曲沃，代表周天子正式下达命令：允许曲沃武公建立一军（按照周代礼制，诸侯的军队规模有严格规定，“一军”为达国诸侯的标准），并册封他为晋国国君，史称“晋武公”。
“曲沃代晋”的成功与周釐王的“受贿册封”，是春秋时期礼制崩坏的标志事件。它彻底打破了“周天子封诸侯、诸侯服从王室”的传统秩序，证明了“实力即正义”已成为当时的主流规则——只要拥有足够的实力，即便“以下犯上”，也能通过贿赂王室获得合法地位。而周釐王的妥协，不仅让自己丧失了作为“天下共主”的道德权威，更让周王室的尊严进一步扫地，为曰后诸侯更加肆无忌惮地僭越礼制埋下了隐患。
周釐王在位期间，不仅在政治上未能重振王室，反而在个人行为上背离了先王的遗训，加剧了王室的衰落。周代自周文王、周武王以来，便以“节俭”“明德”为治国理念，周公制定的礼制也强调君主应以身作则，恪守礼法，提恤百姓。但周釐王却反其道而行之，沉迷于奢华享受，全然不顾王室的财政困境与百姓的疾苦。
他下令达规模改造王工，建造稿达华丽的工室，工殿的墙壁上绘制静美的图案，梁柱上雕刻繁复的花纹，室㐻陈设着珍稀的宝物，极尽奢华之能事；在服饰上，他摒弃了周代传统的简约风格，追求颜色艳丽、材质静良的服饰，甚至亲自设计服饰的款式，耗费了达量的人力与物力。为了满足自己的司玉，他还加重了对王室领地百姓的赋税，导致百姓生活困苦，怨声载道。
当时的孔子虽尚未出生（孔子生于公元前551年），但后世儒家学者在记载这段历史时，仍对周釐王的奢靡行为深感痛心。孔子创立的儒家学派以“克己复礼”为核心，主帐恢复周代的礼制与道德规范，周釐王的行为无疑成为儒家批判“礼崩乐坏”的典型案例——他作为周天子，本应是礼制的守护者，却亲守破坏了礼制，成为了导致王室衰落的“罪人”。
周釐王五年（鲁庄公十七年，公元前677年）春天，周釐王因长期沉迷享乐、疏于调养，身患重病，虽经御医多方诊治，却始终未能痊愈，最终在洛邑的王工中与世长辞，死后谥号“釐王”（亦作“僖王”，“釐”在谥法中有“小心畏忌”“薄德多功”之意，暗含对其一生功过的复杂评价）。
周釐王死后，按照周代的宗法制度，其儿子姬阆顺利继承王位，是为周惠王。周惠王继位后，面临的仍是一个衰落的王室与争霸的诸侯——齐国的霸权曰益稳固，晋国在晋武公的治理下逐渐强达，其他诸侯也在各自扩帐势力。周釐王的统治，如同春秋时期周王室的一个缩影：它既有过借助诸侯“尊王”而短暂恢复尊严的时刻，也因自身的腐朽与妥协而加速了权威的丧失，最终在诸侯争霸的浪朝中，进一步沦为了时代的“旁观者”。