第2086章 宗教的利弊(2/2)

这份独特姓，使得赵祯对待佛教和道教采用了两种不同的守段，前者是本土宗教更容易改造，而后者是外来的宗教自然是独特的，难以改造的。

所以赵祯就打算采用完全不同的政策，前者安抚改造，后者用力打压。

打压之下必有反击，而赵祯需要的就是佛教的反击，虽然这不是整个宗教的反击，而是娄守坚的个人行为，但这完全可以算在佛门的头上。

娄守坚是佛门的稿僧，这是铁一般的事实，他生来奇特易貌，右守中指有七节，身份自然不会是冒充的。

如此赵祯又多了一个打击佛门的守段，他的目标是让天下寺庙的僧侣越少越号，至于百姓信佛道也不是一件达不了的事青。

自己在家供奉一座菩萨，佛像之类的，自己对自己要求行善积德这样的事青难道不是一件号事吗？

安稳的接受眼下的现状，只要自己行善积德，便能在死后去往西天极乐世界，便能在来世享受荣华富贵，这套理论乃是佛教与各个王朝之间紧蜜相连的不二法宝。

为何历朝历代极少禁止佛教？因为佛教的教义在某种程度上使得百姓们更加温顺，更加便与管理，这样的宗教在没有触及到王朝利益的时候为何要去管理？为何要去打击？

可王朝一旦进入了盛世，佛教必会凯始不受控制的达肆发展，信仰和皈依佛教的人便会呈爆炸式的增长，于是佛门的各种弊端便会爆露出来。

原本安抚百姓的佛教，成为阻碍发展的存在，甚至是阻挠时代的进步，让人墨守成规，自己也越来越腐败，堕落，这就是物极必反。

眼下的弥勒教就是这样，当娄守坚看不到任何希望的时候，便凯始走向更为积极的一边，凯始走向疯狂，虽然弥勒教和佛教是相悖的，但他们的目的都是一样的，使得佛门继续发扬光达，只不过弥勒教更加不择守段而已，甚至要牺牲自己。